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国学|与物反矣,乃至大顺。帛书《道德经》第六十五章解读
来源: | 作者:proe7b140 | 发布时间: 2024-02-27 | 1372 次浏览 | 🔊 点击朗读正文 ❚❚ | 分享到:

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释义:古代善于为道的人,不是教导人民知晓智巧伪诈,而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治,乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家,就必然会危害国家,不用智巧心机治理国家,才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别,就是一个法则,经常了解这个法则,就叫做“玄德”。玄德又深又远,和具体的事物复归到真朴,然后才能极大地顺乎于自然。

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 经典解析



【故曰:为道者非以明民也,将以愚之也。】
明:智巧,伪诈。愚:敦厚、朴实,无巧诈之心。
所以说,古代善于奉行大道的人,不是教导人民智巧、伪诈,而是教导人民淳厚、朴实。

【民之难治也,以其智也。】


智:巧诈,奸诈。不是指智慧、知识。

人民之所以不好管理,是因为他们智巧、伪诈的心机太多。



【故以智治邦,邦之贼也;以不智治邦,邦之德也。】


贼:祸患。

靠智巧、伪诈来治理国家,那是国家的祸患;不用智巧、伪诈来治理国家,那是国家的福气。


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【恒知此两者,亦稽式也;恒知稽式,此谓玄德。】

稽(jī)式:法式,法则。

懂得了这一反一正两种治国方式的差别,就是明白了治国的法则。总是处于明白法则的状态,就叫做最高的德性。



【玄德深矣,远矣,与物反矣,乃至大顺。】
与物反矣:反,通返。此句意为“德”和事物一起复归于真朴。大顺:完全顺乎自然。
最高德行深不可测,远不可及,与万物一起复归于真朴,这样之后才能完全顺乎自然规律。


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本章以机巧治国有害,质朴治国有福,说明大道贵在返璞归真,如此才能真正做到顺其自然,天地万物自然而顺利地生长。所以要无为而治,不可擅自妄为,破坏万物的这种自然生长。道的本质是淳朴本真,虚静无为。
所以真正的大智慧是大公无私、惠普天地万物,而不是自私自利的机心巧诈。前者为公,后者为私。这也是天下君子与小人、伟人与庸人的区别所在。所以,大智慧才叫真智慧,大聪明才叫真聪明。


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